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香港报码年度汗青典籍选摘|有所不为的顺服者: 驳倒、嫌疑与遐

发布时间:2020-01-31 浏览次数:

  东方史册月旦编辑部评选出8部图书文章为“2019年度史册图书”。全班人在春节岁月延续刊登被选作品选摘。祝诸君友人新春宁靖。

  北京大学历史系罗新教师的学术短文,本书问题所提炼的“问题”来自作者在“ 东方史册申斥年度沙龙”上的一次核心发言,也是他们多年尔后对“史乘”和史册学的反思。书中很多内容如抢先民族主义史学、守旧民族的因由传说、历史探求的想象空间等话题,令人耳目一新。关于重建大家历史常识、粉碎史籍“神话”与“迷思”,无疑大有裨益。

  史籍学家这一群体浸新分解自己的角色,所有人的困惑和“信服”,不论关于中原仍旧星期一的寰宇,可谓正当那时,道理好久。

  欧亚大草原上的游牧帝国是从匈奴开始的。从匈奴到蒙古,一千五百年间,不论创造了光芒文明的欧亚定居社会如中原、印度、波斯、地中海诸国、东欧和中欧诸国曾经如何发展,当我面临草原游牧部队的铁骑时,都显得那么鸠拙和瘦弱。自古以来,以定居文明为本位立场的想想家和历史学家,也都绞尽脑汁思弄了解,为什么拥有高度文明和广漠古板的农业国家,竟如许经不起那些乍兴乍灭的草原政权的陡然一击?除了放浪渲染并勤劳放大游牧行列的狂暴和凶恶,莫非就只能把定居文明的单薄归因于定居文明本身的政治薄弱和王朝陈旧吗?守旧的史册学家无法注解这种史册的和本质的窘境。

  这即是大家眷注匈奴的情由。现今有关匈奴的史册学问,生计着好多疑义、推度和曲解,有不少神话名望。最出色的一个例子是对待匈奴的西迁。东汉中期漠北的北匈奴被鲜卑击破之后,蒙古高原上的匈奴好似就再也没有以高等政治体的形状在华夏汗青中生长,汉文汗青清晰以匈奴余部相当的游牧大伙只在西域有细碎孕育。《后汉书》说“匈奴余种留者又有十余万落,皆自号鲜卑”,依旧指出在北匈奴的政权破灭后,原匈奴帝国统治下的人群被新的料理群众—鲜卑人所吸收的究竟。不过,当18世纪中期的法国东方学家德经(Joseph de Guignes, 1721—1800)从宣道士那儿获知中原史籍上有个匈奴(Hsiung-nu)时,就即刻联思到西方历史上的匈人(Hun),二者名称上的好像使全部人信任匈人即是西迁后的匈奴,并写进《匈奴、蒙古与其他西部鞑靼的通史》(Histoire generale des Huns, des Mongoles, des Turcs et des autres Tartares occidentaux, 1757)。德经这个联思经著名史籍学家吉本(Edward Gibbon)援引入读者面极宽的《罗马帝国衰亡史》后,很速成为一种通行叙法。

  然而,从北匈奴破灭到匈人出方今罗马帝国的边境诸省,其间年月学上的断裂长达二百多年。为填充这种断裂,接洽匈人的少少西方学者把很多不相合的历史毕竟相关到一起,为匈奴西迁编织了年头上和空间上的延续史册。当然,这些编织多半是原委附会、单调信得过依靠的,早就被当代严格的内亚历史文化计议者所否定。把匈奴与匈人关联起来的测试不属于史籍学家的职业,这在此刻的重心欧亚讨论者中简直已成共识。除非出现进一步的阐明,匈人乃西迁的匈奴残部这个说法已很难再回到学术探究里。趣味的是,在中国仍旧有异常多的人对这个谈法信为确论,津津乐道。这个景象本身,足以注明匈奴史籍中糊口着很多非史籍的内容。

  但要准确解读匈奴的历史也非一件易事,缘由匈奴人没有留下任何直接的笔墨原料。匈奴不像突厥、契丹、女真和蒙古那样各有自身的翰墨与文献,记载匈奴史乘的文献资料全都是由对匈奴持敌视态度的汉朝官员用华文写下来的。汉文史料提供了描摹匈奴史册表面险些唯一的依靠,而教科书中有关匈奴的谈述都来自这些仰仗。汉文史料以可靠性高而著称,但对付匈奴人和匈奴国家的理由、先进、衰落与行止,依旧生涯着大片大片的空白。匈奴不像突厥那样与东亚文明圈以外的波温婉明和罗马(拜占庭)文明发作深入碰撞,也没有像突厥那样,由突厥人本身、也由周边的定居文明国家(如唐朝和波斯)留下了很多响应突厥人面孔的雕镂和绘画。

  就欧亚大陆的史册来谈,匈奴帝国是在以接连草原为严重地理特点的焦点欧亚(Central Eurasia)生长的第一个骑马游牧人成立的大型帝国,幅员之宽大,足以与同时间任何一个定居王朝比较。不过,全部人们无法明白匈奴人是何时成为游牧民的,更无法知讲大家是奈何以及向他学到了修造繁杂国家组织所提供的政治时期。如今学术界信任,当作一种经济坐褥本领和人类社会神色的游牧,要比农业和定居社会的产生晚得多。游牧的根基身分是马的驯化和骑乘,这种岁月究竟是从南俄草原上崛起从而渐渐鼓吹到东部的蒙古草原上的,仍旧多元来历、各自单独前进起来的,到此刻还生存着势必的争议。然而,不妨肯定地谈,算作草原政治体高等花式的匈奴帝国的孕育,绝不应当是像它在史猜中所表现出来的那样突如其来。

  在匈奴帝国振起当年,中西史料都记载了欧亚草原上某些游牧全体或准游牧的人群力气,譬喻希罗多德所记录的斯基泰人,以及华夏先秦史乘中的各部戎、狄,但把大家作为匈奴帝国的前奏,还供应有更直接和信得过的证明。对此古板文献显得力所不及,后起的考古学相对有了霸讲之地。近代今后,考古学家在华北、西北、蒙古高原及西伯利亚等地域的任务,为解读匈奴文化的源流,提供了越来越繁复的谈明和线索。

  近一个多世纪往后,俄苏、欧美、日本、中原和蒙古等国家或地域的考古学家,在中心欧亚的广阔天堑内,过度是在东起俄罗斯的滨海边陲区、西至里海和高加索的内亚地区,出现了多量与匈奴文化可以合系的少许古老文化,如那些极有特征的饰牌、短剑和匕首等青铜器。当前依然被弃用的术语“鄂尔多斯青铜器”的生长,从来是专指这类明显分歧于中国守旧的青铜器的。这个称号之得名,就是因最先主要在草原南缘的鄂尔多斯地区浮现了这类青铜器。但后来在华夏北方其他地域,以及蒙古高原和中亚,以至在南俄草原及里海沿岸,都大量发现好似气概的青铜器,“鄂尔多斯青铜器”一称遂被“草原青铜器”所取代。这类以动物图案为紧要特征的青铜器的普及传布,表现了在一个极为广宽的空间内糊口着某种持续的和共有的文化价格与存在要领。而这种青铜文化持续的期间早于匈奴帝国,无妨设念,厥后开发了匈奴帝国的早期匈奴人是这种文化的一限制。从这个理由上说,匈奴帝国是某种史籍长久又散播多数的腐朽文化的产物。

  讲话学探讨大意也有助于他判辨匈奴的历史渊源。比较说话学家把匈奴之后蒙古高原上曾创立过高等政治体的鲜卑、柔然、突厥、回鹘、蒙古等游牧大伙,都作为阿尔泰语系人群。不管是从比照措辞学还是从物质文化的角度看,阿尔泰语系诸人群之间都存在着较强的相合。从历史的角度看,它们各自创立的王朝以及这些王朝所支配的草原社会之间,也糊口着深化的陆续性与平等性。那么,这种延续和同等是在匈奴之后才出现的吗?匈奴的历史,匈奴所属的那种古老文化,与鲜卑之后的阿尔泰文化之间终究有没有联系?逻辑上这个题目大概不难回答,但是要取得学术论证,则供给做更多的职分。

  2004年,在蒙古国家史册博物馆的帮手下,北京大学史册学系结构的“蒙古国史乘文化稽核队”到达蒙古国的图拉河(Tuul Gol)和鄂尔浑河(Orkhon Gol)流域,考查的重点是该地域匈奴至契丹本领紧要的历史奇迹,搜罗都市聚落奇迹、墓葬、岩画和纪想碑。个中属于匈奴技巧或比匈奴还要早的古迹,紧张是墓葬和古城址。

  匈奴墓葬考古最闻名的是俄罗斯人在蒙古国诺颜乌拉创造的大型匈奴贵族墓地。全部人在图拉河北岸也见到一片四周约十公里的巨型墓葬区,光阴早于匈奴,属草原青铜时刻。这个古墓葬区被宽阔的方形石墙交加地分隔开,每一个圆形石堆墓葬都被多主意的方形石圈所离开,而一切墓葬区又被杂乱而广泛的方形石圈里里外当地离开。这和所有人们常见的北疆传统石堆墓和石圈墓既有形似也有分歧,而最大的差别便是界限更大。

  在图拉河南岸达欣其楞县境内密切哈尔布赫(Har Buh)河谷的缓坡草原上,也有一个匈奴墓葬群。俄罗斯考古学家在墓葬群中浮现出极少陶器和青铜器,透露出与蒙古其你们区域所见的匈奴墓葬具有联络特色。

  2005年夏,原新疆考古所利益王炳华教练介入美国与蒙古的合作项目,在塔米尔河(Tamir Gol)北岸草原上主办对一组匈奴墓地进行发觉。所有人除了找到许多显着属于草原游牧社会的物品,如铜饰件、皮制品、陶器除外,还闪现了很多有昭着东汉特性的东西,如漆器、铜镜、五铢钱等。这为墓葬断代供给了无误的依据。有心想的是,东汉时候匈奴分歧为南、北两个大众从此,如故把握着漠北草原的北匈奴险些所有遗失了与东汉政权亲爱往还的机遇,双方不另有正式的通使和往还闭系。在这种境况下,北匈奴要取得东汉的豪爽物资应该很不便当。塔米尔河谷匈奴墓葬的涌现,指挥所有人只管在如此的境况下,北匈奴也依旧能够在某种水准上支柱与中国的商贸关连。历时数百年的漠北与华夏之间的经济和文化关连并没有随意地距离。

  全部人在鄂尔浑河流域侦察时,也曾进入鄂尔浑河的支流塔米尔河河谷,异常赶赴匈奴时期的所谓三连城。塔米尔河水量很大,河谷青草稠密,桦树成林。溯河西行,一块上所见,都是河谷草原的奇丽现象。三连城位于塔米尔河北岸的Hudgiyn Denj,三座大型古城器材并列分布,故称三连城。从土墙腐蚀的境遇看,岁月异常早。三座城都热诚方形,由于尚未实行科学发明,古城的精确年月而今还不能确知,蒙古学者揣测为匈奴功夫。不过周到是匈奴的什么技术呢?是匈奴全盛的公元前2世纪至公元前1世纪,依然北匈奴手艺?这涉及全班人对匈奴社会中定居因素和农业名望的领会。

  塔米尔河河谷大批的匈奴文化遗存,默示这个区域在长时间内是匈奴的要点解决区,很不妨是单于庭住址。2006年7月,由北京大学史册学系、新疆吐鲁番文物局等单位学者组成的“中蒙同一审核队”再次抵达塔米尔河河谷,在巴特曾格勒县视察了两处大型匈奴墓葬群,一处是索勒毕山(Solbi Uul)山前墓葬群,一处是呼德根陶勒盖(Hudagiin Tolgoi,意为“有水井的山头”)大型匈奴墓地。前者位于塔米尔河西北岸,正对着开阔而璀璨的塔米尔河河谷。这片缓坡上宣传着多个墓群,都是呈南北向链状排列,墓葬总数有四十余座。圆形石圈所纠葛的中央凹陷部分,应是长方形竖穴,这与中原境内所见的匈奴墓相当热心。酿成凹陷的源由,是素来墓穴顶部覆盖有木头,覆以储存封土,木头朽烂后封土下重,遂造成凹陷。呼德根陶勒盖的匈奴墓地限度更大,墓地中杂有更早期间的大型石堆墓。匈奴墓屡屡两两造成一组,很是诙谐。

  2006年夏季,“中蒙统一调查队”还在西蒙古的科布多省阿尔泰山区观察了另一种模范的大型匈奴墓葬群。位于满汗县以南十五公里处的Tahilt(意为“敬拜”)的山前戈壁上,有上百座匈奴墓葬。这处墓葬最杰出的特点是,其中相当多的墓葬环有方形石圈,向南开有诟谇不等的石砌门说,最长的门道有十五米。这种形制的匈奴墓葬在华夏尚未显示,在蒙古国亦极度幽静。这提示全班人匈奴时间的文化事迹不妨反映了匈奴帝国内言语、文化、人群及社会构成的各式性,这种千般性是全部人把匈奴时期考古浮现与匈奴汗青进行比对时必需足够切磋的。

  协商游牧社会与定居文明斟酌史的学者,大都信任云云一个条件性论断,即游牧经济不是一个自给自足的经济,它要拜托与其全部人们经济样式如农业经济之间的调换,才力增进其非自足的天性。今生人类学筹议也进一步加强了这种剖释。据此,少少学者相信,欧亚大陆史乘上常常发生的草原游牧人入侵农业定居社会的事例,要从游牧经济的内在毛病中追究注明。骑马游牧民必定与定居农业社会相易产品,以取得草原上无法坐蓐的农业物资。当这种互换不能以恬静往还的办法实行时,平昔会演形成暴力侵夺。占领冷武器时代最严重计谋物资—马,加上无与伦比的骑乘时刻,游牧人群在与定居社会的军事比拟中,总是拥有必定的军事优势,首要表方今活络性和进攻力上,这种优势使得人口数量居于劣势的游牧人群在疆场上却常常能凑集兵力,酿成限制的优势兵力。在这种注明框架内,游牧人侵扰定居社会的方针并不是军事攻陷,而是掳掠物资并设备不一概的往还相干。据此,美国人类学家托马斯·巴菲尔德(Thomas Barfield)还创建了一个注解中原史册上草原帝国与中原王朝隆替战栗彼此对应相干的周期表。凭证全部人这个周期表,每当华夏农耕地带生长统一和繁盛的王朝时,内亚草原上也会马上出生一个宏壮的游牧帝国,原故游牧人只要同一在同一个高大政权体例内,才无妨有效地与南方同样庞杂而团结的中原王朝举办对抗,从而保障得到游牧经济所必须的农业物资。这个周期表当然不能说明汗青上的一切农牧联系,不过效用却异常大。

  但是,从游牧经济的非自足性高涨到游牧帝国的经济本能,这中间欠缺了一个急急的逻辑关键,那便是必须注明在草原上除了游牧经济以外,并不糊口或不能生活其我们经济款式。而草原考古需要的大量动静对此都是抵赖的。有丰厚的证明证明,尽量在过度陈腐的时期,草原上也有专业的金属加财富、制陶业等寄予势必水平定居生计的行业。这即是谈,只管“逐水草而居”的游牧经济在草原上盘踞执掌名望,但也生活着其我经济景色,搜罗农业和手工业。农业和手工业每每是以定居为根本的,留存至今的许多城市和聚落遗址证实了一定程度的定居的生计。塔米尔河河谷的匈奴三连城即是一个主要的声明。中原考古学家在内蒙古、新疆、甘肃等地的考察、发掘职分中,也早就发方今游牧经济的边界内,糊口着势必的农业地位。在这些考古证明的扶助下,美国史乘学家狄天下(Nicola Di Cosmo)了了反对巴菲尔德阿谁驰名的周期表,指出在游牧帝国内多种经济神气都取得了丰裕进取,那种相信草原帝国的修设理由于其经济上不自足的概念,是不符闭史乘事实的。

  有关游牧人群和游牧政治体的问题总是一环扣一环:游牧经济的非自足性,终于是自然的游牧单位的本原天性,仍然游牧单位被构造进大型政治框架之后精明有的天性?游牧国家对农业定居文明所举行的周期性冲击,究竟是出于经济须要依然内里政治压力的某种释放?游牧国家在开办经过中,经济身分和政治名望到底何者才是最沉要的动力?这一系列的题目,会敦促大家在考究匈奴帝国形成的史册源由时,从其外部转向内里,从经济成分转向政治地位。

  匈奴帝国发端是一个政治组织。与传统通盘大型政治体相似,匈奴国家网罗了八门五花的人群与文化,绝不会是单一的讲话、单一的族群和单一的文化。那种琢磨什么是匈奴语、什么是匈奴人的接头传统,就是把匈奴帝国的政治体属性与该帝国管辖人群的社会体属性混淆起来了。兴办了匈奴帝国的那个人群,马虎与帝国内大普通人群在文化上本来尽头分别,但历经历久的政治与文化历程,管制团体在支持认可的同时,势必发作广博的文化转型。

  比如说,学术史上曾强烈商议过匈奴叙什么叙话,绝大广大争论而今看来都已没蓄谋义。这个问题的有效性应当轨则在有限的鸿沟内,也即是问,后来创设了匈奴帝国的阿谁处置集体是叙什么发言的?这涉及该集体一向在那儿,何如屈从了草原上原有的社会(理应也糊口一个或多个大型政治体)。有学者发起,匈奴是从漠南进入漠北的,我在漠南时,是印欧语人群,进入漠北后慢慢被突厥化了。这个倡议的史学靠山是印欧语的东扩。假若全班人们秉承“语言迁徙不意味着人群迁移”的叙法,印欧语东扩不一定是印欧语人群的东迁,而是印欧语所代表的某种文化(譬喻骑射和游牧)向东方进步。这种印欧语文化(以至再有人群)的东扩,在陇山—黄河地带与年纪战国时代急剧崛起的华夏各政治体见面,曰镪阻止,此中的前锋团体如月氏和匈奴被迫向北进取,匈奴即是云云先入鄂尔多斯,后被日益巨大的秦强制到漠北的。

  遵循这个领悟,匈奴在进入漠北之前,谈某种印欧语(至极是某种Iranic)。但正如亦邻真西宾所说,不论匈奴向来是谈什么谈话的,等所有人在漠北安家落户以来,在那个突厥语(Turkic)的海洋里,大家结果都市突厥化。固然,这并不是说,匈奴帝京城是谈某种或多种突厥语的,甚至也不全都是谈阿尔泰语(Altaic)的。在匈奴帝国内,必定存在着浓厚的谈话与文化,包罗阿尔泰语系各语族的多种语言、汉语和印欧语中的伊朗语(Iranic)各发言,甚至也不能解除芬—乌语系(Finno-Ugric)各措辞。说话庞大庞杂,意味着文化古代的纷乱庞大。匈奴是一个宏壮的文化复合体。把匈奴帝国畛域内的某种单一的考古学特性视为“匈奴文化”,当作法则去锤炼其大家考古显现,以决断是不是“匈奴”,这种做法入手在伎俩论上糊口着很大的急急。

  大家再回到蒙古戈壁。6世纪尔后,突厥、回鹘、鞑靼以至厥后的蒙古,都以鄂尔浑河、塔米尔河的河谷区域看成其政治中心,乃至突厥之前的柔然也以这一地域为重点。那么,匈奴时间的政治要点是不是也在这里呢?从塔米尔河河谷的匈奴墓葬和三连城来看,至少在某个岁月内,匈奴也仍旧以这一地区当作计谋后方。这就引出此外一个标题:全盛时期的匈奴帝国,其要点是在漠南已经在漠北?

  把蒙古高原分隔为南北两个地理单元的蒙古戈壁,在华夏守旧史乘中被称作“大漠”,清代的内蒙古和外蒙古,今天的中国内蒙古自治区与蒙古国,即是由这片宏壮的荒野分辨开来的。传统大漠以南的蒙古高原被称为漠南,以北的称为漠北。汗青上的游牧帝国大多以漠北为核心,以漠南为火线,形成与长城以南的华夏王朝之间的抗衡。如果中原王朝军事上据有上风,游牧帝国会撤除到漠北,并俟机(一般是在秋冬之际)加入漠南实行袭击。中国王朝纵然有丰饶的军事优势,一贯也难以结构起对漠北的军事远征。史册上也唯有汉朝对匈奴、北魏对柔然、明朝对北元、清朝对蒙古等有限的几次不同,其贫困吃紧在于这片广泛的蒙古戈壁(大漠)。班固《燕然山铭》谈:“遂陵高阙,下鸡麓,经碛卤,绝大漠。”所谓“绝大漠”,即是南北高出大漠,从漠南投入漠北。这种超过大漠的举动,古书上称作“绝漠”。宋代邵缉表彰岳飞的词句谈:“好是轻裘缓带,驱营阵,绝漠横行。”岳飞当然宽阔,却其实并没有机缘“绝漠横行”。的确实践过“绝漠横行”的中国将领是很少很少的。但是对待游牧步队来说,“绝漠横行”倒是我的千载一时。

  秦汉之际匈奴帝国兴盛的时刻,匈奴仍旧常常出如今长城以南,汗青上说的单于庭简单在今内蒙古的中部,也即是在漠南。汉武帝策动昙花一现的对匈打仗以来,匈奴单于庭迁至漠北,马虎就在今鄂尔浑河流域。不过,匈奴是从漠南胀起的,依旧胀起于漠北然后向漠南进步并吞吃漠南诸游牧部落同盟,这还是是一个难以回答的题目。西汉和东汉都一经嘱托远征军横跨大漠,在那时这意味着高大的人力和物力的丢失,不过在不妨经受这种牺牲的汉朝处理者看来,唯有这样的远征,智力真实对匈奴施以冲击。

  从读史的角度,“绝漠”真是一个令人爱慕的经历。2004年8月中旬,当终止对蒙古中部的考查之后,全班人断定布局一个小型的“绝漠”灵活,虽然不是像古人那样骑马、骑骆驼,而是乘坐俄制的“普罗冈”中巴越野车,从乌兰巴托动身,向南参加大漠直到中蒙国界。

  乌兰巴托以南六十多公里的界限内基本上依旧草原征象,但是速到乔伊尔时,满眼已是干旱区的戈壁景象。从乔伊尔向南,就算投入大漠了。好日子论坛 不小心输错了地图上标记得很粗的公路,行车时却一律看不见,唯有戈壁上的一点车辙。司机只好跟着车辙,傍着铁途和电线杆走。临时候震动至极激烈,而且还得时常停下车来找途。黄昏时辰,到艾拉格(Ayrag),由此向南,怠缓投入大漠的重心地带。亲热赛音山达的技巧,地貌默示严重的沙漠化景观。稀疏的枯草都看不到了,地面由粗砾石变为细沙。汽车加入柔和的道面后,快度明显降了下来。说边平昔生长死去不久、尚未衰弱的骆驼、马和羊等,也可常见动物骷髅远远近近地宣扬在沙地上。动物死尸保存得如许好,注明这里连食腐动物都很少,生态之卑下可见一斑。

  赛音山达是东戈壁省的省会。蒙语赛音山达的兴味是“好水池”,可它偏偏又是蒙古国最干枯多尘的省会之一。第二天朝晨,全部人曾在安乐的赛音山达闲走,看这个还在享福晨梦的都邑。城北高岗上,有一座坦克纪思碑。爬到纪想碑旁,向南俯视赛音山达,只见沙漠包裹之中的这座戈壁小城,好似黄色波涛里的一叶孤舟。

  从赛音山达到中蒙疆域,全部人同样是在沙漠与戈壁相间的地貌中颠簸前行,怠缓地,地面有了青色,黄沙渐少,浅草渐多,固然与草原还有很大差别,但到底不是那种荒原景观了。暂时能看到牧人和畜群,看到几峰骆驼高慢地立在浅草戈壁中。这声明大家们仍然抵达大漠的方圆,离中原国界依旧越来越近了。

  我们所弃取的绝漠“捷径”,靠职能杰出的汽车尚且费时两天,在古代靠骑马、骑骆驼,肯定需要十天支配。大漠内稀罕水泉,人畜饮水必须随身带领,大领域行军的困难可想而知。不过对付游牧人来谈,在难题境遇中求生存是与生俱来的工夫,大漠不是大家自身南北穿行的“界限”,而是所有人防卫南方定居社会远征军的天然屏障。从这个理由上讲,所有人的绝漠体验,并没有扶持全部人认识匈奴帝国内中的政治地理布局,但绝对有助于所有人阐明匈奴为何可能与空前荣华的汉朝永恒抗衡。

  2004年和2006年的两个炎天里,在蒙古高原的图拉河和鄂尔浑河宽大的河谷草原上,在森林密布的杭爱山,在高大嵬峨的阿尔泰山,在黄沙漫漫的大漠深处,全部人们商讨着匈奴的行踪,测验着剖释有关匈奴历史的各类神秘。有趣的是,当旧的疑问还没有答案时,新的题目已从来呈现。越来越多的困惑,牵引大家越来越深刻遥远而又亲切的匈奴天下。我确信,在蒙古戈壁(大漠)以北,不只仅在蒙古高原,况且在开阔广大的外贝加尔和西伯利亚地域,储藏着有关匈奴历史百般疑难的答案。来年夏令的晨风吹起时,全班人还会整顿行装,陆续亲昵那些敛迹于蓝天绿草之间的答案。

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